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2019紀念五四運動100周年講話讀后感,五四青年節100周年總結心得體會

時間:2019-04-29 10:29:08本文內容及圖片來源于讀者投稿,如有侵權請聯系[email protected] 楊杰 我要投稿

  五四運動至今為止已經有100年的歷史,做為為中國革命史上劃時代的事件,它帶給后人的意義是非常巨大的,下面是學習啦小編為大家收集關于五四青年節100周年的總結,歡迎借鑒參考。

2019紀念五四運動100周年講話讀后感,五四青年節100周年總結心得體會

  五四青年節100周年的總結

  1919年4月24日,梁啟超從巴黎致電到國民外交協會:"對德國事,聞將以青島直接交日本,因日使力爭結果,英法為所動。吾若認此,不啻加繩自縛,請警告政府及國民,嚴責各全權(代表),萬勿署名,以示決心。"

  4月29-30日,參加巴黎和會的英美法3國代表召開會議,日本代表應邀出席,議定了凡爾賽和約關于山東問題的條款(第156、157、158條),將德國在山東所攫取的權益讓與日本。

  5月1日,中國談判代表、外交總長陸征祥將此事電告北京政府,并稱如不簽約,則對撤廢領事裁判權、取消庚子賠款、關稅自主及賠償損失等等有所不利。北京政府外交委員會(總統府智囊機構)召開緊急會議,決定不簽約。上海《大陸報》"北京通訊"透露:"政府接巴黎中國代表團來電,謂關于索還膠州租借之對日外交戰爭,業已失敗。"

  5月2日,北京政府以密電通知在巴黎的中國代表可以簽約。外交委員會事務長林長民在《晨報》、《國民公報》撰文呼吁:"山東亡矣,國將不國矣,愿合四萬萬眾誓死圖之。"北大校長蔡元培將外交失敗消息通報學生。

  5月3日,北京各界緊急磋商對策。當晚北大學生在北河沿北大法科禮堂召開學生大會,并約請北京13所中等以上學校代表參加,大會決定于4日(星第一文庫網期天)舉行示威游行,地點:天安門。

  5月4日上午10時,各校學生代表在法政專門學校召開碰頭會,商定了游行路線。一些準備以暴力行動懲辦國賊的學生寫下遺書。下午1時,北京學生3000余人從四面八方匯集天安門,現場懸掛北大學生"還我青島"血書。在短暫的集會演說之后,隊伍向使館區進發。行至東交民巷西口,受到巡捕阻攔,學生遂推舉代表請求會見4國公使。僅美國使館人員接受了學生的陳詞書,英法意使館均以公使不在為由拒絕接受。3000余名學生在烈日下整整曬了兩個小時,見使館區不能通過,更加義憤滿腔,隊伍轉向趙家樓曹汝霖住宅。學生們邊行進,邊宣傳,"許多人民看見掉淚,許多西洋人看見脫帽喝彩,又有好些巡警也掉淚"。(《每周評論》1919年5月11日)下午4時許,學生涌至曹宅前。北京高師數理部學生匡互生率先跳入宅內并打開宅門,學生大隊涌入,痛打了正在曹宅的駐日公使章宗祥。學生遍尋曹汝霖不著,激憤之下,于4時30分左右怒燒其宅。之后軍警趕到,搜捕學生,被捕者共32人。

  5月5日,北京各大專學校總罷課。遠在郊外、未參加4日行動的清華學生宣布"從今日起與各校一致行動"。

  5月7日,經蔡元培為首的校長團斡旋,被捕學生返校,學生復課。

  5月9日,為愛護北大,蔡元培懷著復雜的心情秘密出走。

  5月19日,北京25000名學生再次總罷課,之后開展演講、抵制日貨、發行愛國日刊等活動,并組織"護魯義勇隊"。

  6月3日,北京學生因政府為曹汝霖、章宗祥、陸宗輿辯護,舉行大規模街頭演講,當日170多名學生被捕。次日,北京學生出動比3日多一倍的人數上街演講,當日700多名學生被捕。被捕學生太多,學校亦征作監獄。

  6月5日,全國各大城市罷課、罷工、罷市,聲援北京學生的愛國運動。800余名被監禁的學生獲釋。

  6月10日,北京政府撤銷曹、章、陸職務。

  6月23日,徐世昌會見山東各界代表,表示政府已電令陸征祥從緩簽字。

  6月28日,中國全權代表陸征祥拒絕在凡爾賽對德和約上簽字。實際上,中國代表由于住所被中國留法學生和工人包圍,已無法外出赴會。

  五四運動是一次徹底的不妥協的反帝反封建的愛國運動。它促進了馬克思主義與中國工人運動的結合,造就了一批具有初步共產主義思想的知識分子,為中國共產黨的建立做了思想上、干部上的準備。五四運動揭開了中國新民主主義革命的序幕,這場愛國運動推動了中國歷史進程,促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播。為了繼承和發揚“五四”運動以來中國青年光榮的革命傳統,1939年,陜甘寧邊區的西北青年救國聯合會規定5月4日為青年節。1949年12月,中央人民政府政務院正式宣布這一規定。五四運動所倡導的“愛國、進步、民主、科學”精神仍然被當代年輕人所推崇。

  五四運動與文化危機的反思

  一、緣起

  每年到了五月四日時,人們都會想到這個對現代中國或華人文化影響深遠的運動。不過在今天21世紀的年代里,我們再次來反思它的意義時,似乎有許多問題值得我們再思考。也就是那些造成我們“文化危機”的問題在那里?這就是本短文的寫作緣起。

  二、五四運動的哲學反思

  這里的“反思”有兩層意義:“反”并不是反對的反,而是“往返”的返字,也可以說是一種“回歸”(Reduction),回到“古典中國的傳統”,但同時也回到“西方哲學”的源頭,來看看東方與西方文化的問題在哪里?

  我們雖然是生活在以現代西方科技商業為主導的“現代社會”里,但古老的中華文明傳統思想:易經哲學、孔孟思想、老莊哲學、佛家修煉精神,以及宋明理學…還是在影響著我們。在面對現代實證科學的思潮時,或許能提供我們一些反思的機會。

  五四運動給廿世紀初的中國或華人社會,帶來了兩種西方現代文第一文庫網化的主流:“民主”與“科學”。其中民主在臺灣的華人社會里,已經逐漸發展成重視人權的公民社會。反之,在中國大陸的中央集權共產國家,離五四運動時提倡的民主反倒差了一大段的距離。

  現在來談五四運動引進的另一個現代西方的思想,叫科學或所謂的實證科學,或叫實證主義(Positivism),指的是十九世紀工業革命時期的一種哲學思潮。首先由圣·西蒙(Saint-Simon, 1760-1825)提出,后來由法國思想家奧古斯特·孔德(Auguste Comte, 1798-1857)做了更明確的詮釋。但實證主義的先驅,至少可以追溯到法蘭西斯·培根(Franceis Bacon, 1561-1626)和17, 18世紀的英國經驗主義(Empiricism)。

  “實證”(Positive)一詞,在這里意指被給予的或被規定的,一旦被證實即被接受;并且不可做更進一步的解釋。這個詞告誡人們,不要企圖像“神學”或“形上學”那樣,超出實證的觀察世界,去尋求“第一個”或“最終的目的”。一切的人類知識都已包含在所謂“科學”的范圍內。

  透過胡適等留學海外的知識份子,五四運動引進的這種實證科學,把所有不能用科學解釋的傳統文化,都扣上“落后”或所謂“迷信”的大帽子。認為是“科學”對立的事物,就可以大打出手。所以有所謂的“打倒孔家店”或“把線裝書扔到毛坑里”的口號。

  (A)“打倒孔家店”就是指以“儒家”孔子為主導的“禮樂古典文化”都成了打倒的對象,摧毀了中華文明悠久而典雅的神傳文化。

  (B)“把線裝書扔到毛坑里”,也就是指把古典的“四書”、“五經”或老子的“道德經”以及佛家的“佛經”中提倡的“人倫道德”的傳統觀念,也一齊推翻掉了…


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